「 基本的に、カルマは単にそれらが正しい方法で使用されていないために後ろに引きずられるものからなると確信しています 」と、1960年11月5日にミラ・アルファッサは言った。
カルマの概念は 、その最も先進的な形では東洋の伝統に属していますが、私たちはすでに世界中で最も古代のシャーマニズムやミステリー文化の中にカルマ法のプロトタイプを見つけることができます。
報復の法則、因果の法則、出来事のバランスを取り戻す感性的で知的なコスモスの概念は、どういうわけかすべての緯度で存在します。
カルマはサンスクリット語 - ヴェーダ語の起源の用語であり、その主な意味は「 行動 」のそれであり、カルマヨガは実際には作品のヨガを意味し、あるいは行動を最高の意識の状態に変換することを意味します。
それは 生まれ変わりまたは半精神病を意味する文脈で普遍的な法の形をとる概念である :最も単純な伝統では、魂はそれと共に、人生から人生へ、それ以前の人生で行われた行為の効果を持っていく。すべての効果が消滅するまで彼女を強制的にreincarnansiさせる報復とリバランスのシステム。
カルマと再生
これはカルマルの法則の概念、カルマを不可避の法則とみなす解釈レベルであり、善と悪の概念に基づいて、何らかの意味で道徳的な宇宙によって課せられています。けがをすると、それに続く効果が得られます。
過去の生活の中で行われた行動のすべての余波は、調和が回復するまで、またはサマサラからの脱出の可能性、あるいは再生のサイクルから、そして二元論的現実から、 私たちがアンバランスした宇宙のバランスを取り戻すために生まれ変わる必要がある。悪、死、痛みは避けられません。
カルマと自己認識
しかし、カルマの法則の解釈は他にもあります。 個々の魂が代表的かつ内在的な形で神自身であるならば、至高者自身がどうやって彼によって作られた法律に服従することができるでしょうか。
この仮定 、すなわち魂は神の火花であるという前提から始め て、それはカルマの法則の基礎となる魂ではなく、その表現の手段を構成する他の部分、またはそれを覆うさまざまな微妙な体であることは言うまでもない 。人生から人生へ。
しかし魂が神であるならば、それはそれに固執することができない概念、二元性を超えて、善と悪を超えてです。 それからカルマの法則はどうなりますか?
この時点でのカルマはもはや善と悪の間の潜在的な違いではなく、 自意識と自身の内法 ( ダルマ )の間、および無意識の間の違いを表しているでしょう 。
一人ひとりが独特で再現不可能な、私たちの内なる法則に完全に一貫して準拠するように行動するとき、 私たちは宇宙と完全に調和しているので、私たちは再均衡を余儀なくされるような不均衡を生み出しません 。
私たちが自己ではなく 、多数のカルマ繊維からなる自我によって動かされ、より低い自然の衝動を受けて行動するときはいつでも 、私たちは宇宙と同調しておらず、気がついて行動します。秘密にして、私たちは不幸をユーフォニーに変える力を導き出しません。
自由の道具としてのカルマ
しかし、Lavoisierによれば、「 何も創造されず、何も破壊されず、すべてが変容する 」ので、魂や調子の悪い要素は、単純に切り取られたり削除されたりすることはできません。時々ますます深遠な方法で自分自身を発見するための無限の可能性 、そしてもともと無慈悲で課された法律と考えられていたものは、進歩的な自己知識の手段となり、最後に、完全に魂に属する自由の前室神に加わる 。