心理療法士、心理学者、社会学者、大学教授のEnrico Cheliは長い間、科学、倫理、精神性を結びつけ、意識、平和そして環境の文化を促進することに尽力してきました。 彼は新興の総合的な文化と個人的および精神的な成長のための方法の主要な専門家の一人と見なされています。 彼は何十年もの間、ヨガ、タントラ、瞑想、その他さまざまな意識の方法を実践してきました。 文化的クリエイティブ より良い世界への新しい人々と新しいアイディアは、エンタモ・チェリがニタモ・モンテクッコとエルヴィン・ラズロと共に書いた本のタイトルです。 文化的クリエイティブに関するヨーロッパの最初の研究、より倫理的な経済を指向した個人、開発モデル環境的に持続可能な、より健康的でより自然なライフスタイル。 Valentina Aversanoが彼にインタビューしました。

環境への注意、世界の平和、社会的および経済的不公正：私たちの社会はどのように変化しましたか？ 文化的クリエイティブはどのように生まれているのですか？

文化的クリエイティブは私たちの時代の子供たちであり、人々は環境の状態、世界の平和、気候変動、社会的および経済的不公平、そしてより倫理的な経済、エコ持続可能な開発モデル、より健康的でより自然なライフスタイル、より高い個人および集団意識。 「新しい文化の創造者」を意味する「文化的な創造物」という用語は、1980年代半ば以降、アメリカ人の新しい価値観やライフスタイルについて広範な研究を行ってきたアメリカの社会学者、ポール・レイによるものです。 1980年代には数パーセントポイントだった新しいカテゴリーの人々が、1990年代には成人人口の25％に成長し、2008年には35％に達しました。 イタリアで実施され、私が指示した調査では、成人人口の35％に相当する同一の割合を見つけました。

文化的クリエイティブのアイデンティティは何ですか？ 緑の文化的クリエイティブと内部の文化的クリエイティブはどう違うのですか。

多様な個人や社会的集団で構成されているにもかかわらず、この文化的な前衛は支配的な文化に典型的な世界観の実質的な拒絶を共有しており、そして以下のようないくつかの共通の価値について集約されています。 平和と対人関係の質への注意。 個人の成長と霊的実践への関心 社会的立場の展覧会に興味がない。 男女間の平等な権利 社会的良心; 個人と地域社会のより良い進化の可能性を信頼し、希望します。 さらに、文化的クリエイティブは、本物性と誠実さの価値に重きを置きながら、快楽主義、唯物論、皮肉主義から遠ざかる傾向があります。

このため、多くの人がビジネス文化、メディア、消費主義を軽蔑しています。 彼らは「より多くのものを持つ」という考えに惑わされながら、「新しくてユニークな経験」を持つことに重点を置き、代替療法や医薬品、自然食品、心理療法、コースやセミナーの中心的な市場を表しています。個人的な成長、霊性の新しい形 彼らはまた、批判的な消費を好み、アマチュアや作家として芸術に関わったり、本や記事を書いたり、参加したりすることを平均以上に望んでいるという意味で、材料よりも文化製品の購入と使用を目指しています。文化会議やセミナーで。 彼らは彼ら自身と彼らの体の健康に多くの注意を払い、健康習慣に時間とお金を費やします。

質問の2番目の部分に関して、行われた研究は確かに文化的クリエイティブの中で2つの異なるが補完的な要素を見いだしました。 もう一つは、私たちは似たような目標を追求しながらも、個人的なレベル、つまり自分自身や自分自身の周りの小さな世界を改善し、自分の行動やスタイルを変えることを目的としています。そしてそれは周囲の人々に影響を与えます。 この2番目の要素は、より顕著な精神的敏感さと個人の成長という点でのより強いコミットメントによって特徴付けられますが、1番目は政治的および社会文化的な活動の面でより関与しています。

文化的クリエイティブに関する研究はアメリカで生まれました。アメリカとイタリアの社会の接点はありますか？

これら2国の社会的、文化的および政治的状況は厳密には似ていませんが、イタリアの調査ではアメリカの文化と類似していることが分かりました。 そもそも、両国で調べた値は実質的に同等の購読を集めています。特に、CCの範囲は米国とイタリアの両方で人口の35％をカバーしています。 両方の国で、女性が男性の間で優勢である（米国では54％対46％、イタリアでは57％対43％）。 一方、年齢に関しては一定の多様性があります。アメリカではCCは平均より若く、18〜29歳のグループでピークを迎えますが、イタリアではそのうち55％が40歳以上でピークを迎えています。 28.87％）40歳から49歳までの年齢層 教育レベルに関してもデータは類似しています：両方の国でCCは平均よりも教育されています。 もう1つの一般的な要素は、値と動作の間のコヒーレンスに関するもので、これは非CCよりもCCの方がはるかに大きいです。

政治に関しても、収集されたデータは全体的に似ています。両国では、伝統的な「左」、「右」、「中央」のカテゴリーの衰退と、伝統的政治の適切な対応ができなくなっています。人々の本当のニーズに。 しかし、少なくとも一つの重要な多様性の点があります。実際、新しい進歩主義者（そしてそれ故に文化的創造物）はすでにバラク・オバマのような部外者の勝利につながる政治体制に具体的に影響を与えるためにアメリカで成功しました。小規模であっても、似たようなことを示唆するような兆候はありません。 これは、さまざまな要因、とりわけ選挙プロセスの機能の違いに左右され、今では党の事務局や政党を擁する団体から新しい独立した政治的人物を出現させることは（不可能ではないにしても）非常に困難です。パワー。

イタリアの研究は新たな文化的パラダイムを概説しています：これはどのようにして支配的パラダイムの価値と衝突するのでしょうか？ 全体像の役割は何ですか？

ギリシャ語のOlosは「全体」、「すべて」を意味し、 全体論は現実を見るための世界的かつ体系的な方法であり、対立よりはむしろ出会いの点、相違よりはむしろ類似点、相互接続よりはむしろ相互関係に焦点を合わせます。分離 ホリズムは、「魂のない」科学と「倫理的でない」技術と経済の肯定に大きく貢献してきた、破壊的な武器である生態系の破壊に共同責任を負っている、機械論と還元主義の漂流を是正しようとしています、水質汚染、食物、空気、放射性廃棄物の拡散、天然資源の野生利用、そして現代におけるその他の非常に深刻な問題。 環境だけでなく、人間もまた細分化され、自分自身から、他者から、そして自然からの分離意識が高まり、結果的に深刻な精神的、実存的、社会的、そして精神的な病気となって機械になった。 支配的な科学と文化が行うと主張するように、断片的な方法で「扱われる」ことができない倦怠感は、まるでそれらが別々の実体であってではなく、医者に心を、心理学者に心を、信仰に心を委ねる意識の統一性を持つ単一システムの相互接続された側面の。

それどころか、総合的なアプローチが必要であり、それは遊びにおける様々な因果要因と、特定の行動（個人的または集団的）を与えられた場合の個人的、民族的、地球全体に対する全身的な影響との相互関係を浮き彫りにします。 例えば、アマゾンの森林伐採から極東の氷の融解、中東の戦争からアフガニスタンの紛争まで、地球のさまざまな分野で起こることの全体論的見方は、他の分野や地域に大きな影響を与える可能性があります。 同様に、「生活の質」の概念は全体論的であると考えられており、幸福は経済的利益を持つことだけでなく、様々な人間的 - 物質的、社会的、感情的、実存的、精神的ニーズのバランスのとれた満足に依存しています。 健康も個人の精神的、感情的、実存的および良心状態に依存しているので、多くの代替薬や心身療法も全体論的です。

20世紀になると、多くの科学者がメカニズムや科学的唯物論の仮定に疑問を投げかけ、全体論的パラダイムに向けて科学の多くの分野で重要な貢献がありました。システム理論からゲシュタルト心理学、サイバネティックスからサイバネティックスまで。ほんの数例を挙げると、生物学における創発主義。 残念なことに、このような物事の見方は、セクター化と細分化への傾向が科学だけでなく、政治から宗教、教育から対人関係へと至る他の社会生活の分野でも依然として優勢である、西洋文明の少数派であり続けている。 学校でも大学でも、違いだけでなく、複数のレベルとプロセス間の類似点や関連性も探求するために、現実を全体的な方法で研究することは教えられていません。 人間、自然、社会全体の面倒を見たり、結束について人間を教育したりするように私たちに教える人はいません。

それゆえ、体系的相互接続の側面にもっと注意を払うことが不可欠です。私たちの惑星は、ある地理的領域で起こることが惑星の他の部分から分離され分離されていない。 同様に、人間でさえも、身体が心から切り離されず、器官が他のものから、そしてグローバルシステムから切り離されていない相互依存システムと見なされなければならず、意識と精神は感情的、精神的そして物質的現実にさえ反映される。 そのようなプロセスを通じてのみ、現在のネガティブな傾向に変化をもたらし、より意識的で調和のとれた持続可能な未来への扉を開くことができます。

研究は個人の成長と精神性の間に強い関連を示しています。それは自分自身から始めて世界を変えることは可能ですか？

60年代から70年代の異文化間のコミュニケーションや若者革命の進化を表す文化的なクリエイティブは、自分自身から始めることで世界を変えることができると信じています。それはそれゆえ個人的な行為であるだけでなく、地球の改善に貢献する方法でもあります。 心理的、社会学的方法に従うことによってこの目的を追求する人もいれば、伝統的な意味ではないがもっと神の精神を自らの範囲内で探求しなければならないことを考えるのも、あなたはそれに近づく。 私が著書「 意識の道 （Xenia edizioni） 」でよりよく強調したように、これらは西洋文明全体を包含し、いわゆる「第二世界」の中流階級の間にさえ広がっている単一の大きな進化現象の異なる側面であるインドから中国へ、ブラジルからアルゼンチンへ。

内なる知識と自己実現へと駆り立てる動機がどうであれ、すべての人がこの道が可能であることを知っていること、そして限界を乗り越えることを望む人々を助けることができる広くテストされた方法と技術があることを知ることが最も重要です。彼らの恐れを解消し、自然な活力と敏感さを再発見し、彼らの感情を自発的に表現し、そして彼ら自身の生き方を見つけること。 近年、特にこれらの問題を扱う多くのセンターや協会が生まれ、心理学からヨガ、瞑想から芸術的表現、対人関係から禅まで、さまざまなカンファレンスが開催されています。 私は議長を務めることを誇りにしており、この分野で最も優秀な組織の1つを代表しているHoliversity Foundationを強調したいと思います。