民族 医学または伝統的な薬は他の文化的伝統から来る複雑で首尾一貫した医学の理論と慣行のその体です。 これらのシステムの例は、伝統的な漢方薬、アーユルヴェーダ医学、チベット、アンデス、アフリカそして私達の医学：伝統的な地中海医学です。 工業化され発展した西洋では、伝統的な医療システムはほとんど取り返しのつかないほど破壊されたり分散したりしてきました。

時間が経つにつれて、すべての社会は、彼らのコミュニティを特徴づける社会文化的および宗教的基盤に基づいて、説明され、説明されることができる知識、物質の使用方法、手段および実践を発展させてきた。 この知識は、身体的、精神的および社会的幸福の不均衡を診断、予防、または排除するために使用され、 生き生きとした 経験と、世代間で口頭および書面で伝達される観察にもっぱら頼っています。

伝統医学はそれゆえ、一連の技術、診断システム、人間の、身体の、そして機能のビジョンであり、それらが相互作用から自分自身の意味を獲得し、治療のためのこのリソースを参照する特定のコミュニティの文化的装置に身を置く。そして代わりに、患者の全体的な状態と患者の全体的な実存的および環境的状況を介入の中心に置く。

エスノメディシンの特徴

一緒に見つけることができる民族医学の共通の特徴は、治療の技術的および文化的側面、 精神的側面の中心性、経験と観察の重要性、知識の家族伝達および健康の全体像の間の不可避性です。 。

実際、伝統的な薬に関する一連の理論的および実践的な知識は、時には公的または学術的な医学とは対照的に、異なる並列学習システムを通じて伝達され、その基本的な構成要素はしばしば非常に古く初期にさかのぼります。 17世紀の科学革命。

伝統的な治療法は、植物や環境に存在する薬用植物や自然療法の使用に基づいています。 この点で、 特定の地域で生育する植物が、そこに住む住民に発生する可能性がある病的状態を治療するのに適した有効成分をどのように含有するかに注目することは興味深い。

伝統的な治療実践の知識とスキルは、実験と合理的な方法を通してその妥当性と真実性を検証する「科学的」論理にすぐには追いつかないかもしれません。 事実、民族医学は原因と結果に基づいたシステムに頼っているが、病理学的事象の起源と理由を識別するために、与えられた病気の解釈はしばしば精神的な次元を指す。 病因学的メカニズムの多様性に加えて、伝統的な治療法は客観性のイデオロギーから解放され、心身医学的なものとして定義できるレベルに置かれるという点で、伝統的な医学は治療効果においても公的医学と区別される。身体的な病気は、心と体の間に存在する不均衡の目に見える症状として解釈されます。

民族医学の全体像

人間は心と環境に密接に関係しています 。 この原則によれば、 民族医学は、個人のあらゆる精神身体的および社会的不均衡を診断し排除することを目的として、病気の予防および治療のために概念的および操作的に考えられている。 この病気は、実際には、個体の内部で、あるいはそれとそれが住んでいる環境との間で、 平衡状態が 破裂した結果と考えられており、その物理的病状が最終的な影響である。 その結果、病理学的事象へのアプローチは、それが人の様々な部分間の相互作用のダイナミクスとそれを取り巻く文脈とを考慮に入れるという点で複雑に表現されている。

伝統的な医学の全体論的アプローチは、病気を自然の機能不全の原因の結果として常に解釈するので、病気の主題の社会文化的側面における 無関心な公的医学と対外環境との関係で人を捕まえることが不可能である生化学的タイプであり、個々の臓器をあたかも個人の病気の原因となる唯一のものであるかのように別々に扱います。

民族医学におけるセラピストと患者の関係

さまざまな民族医学、または伝統的な薬の間で共通の要素は、セラピストと患者の間で世界を認識し描写する方法の共有です。それは、同じ想像を参照しながら、2つの主題間の首尾一貫した相互関係と理解の関係です。そして伝統的ケアの治療と有効性において根本的な重要性を帯びるために、病気と環境についての共有された社会文化的なビジョン 。

エスノメディシンの現状

1970年代以来、 国際的な保健政策は民族医学に関心を持ち始め、治療資源としてのその重要性を次第に認識し、そして健康上の必要を満たすことにおける伝統的な療法士の重要な役割を受け入れている。

そのような介入の背後にある考え方は、あいまいさがないのではなく、それに起因する役割についてではあるが、 伝統医療を国民医療システムに統合することであった。 統合の論理は 、実際には、結果としての同化または伝統的な治療資源を用いて、それらの力の関係により大きな圧力をかけることができる従来のものの利点への２つのケアシステムの融合を前提としている。