武道の本当の有効性は身体と心の間の正確な内的バランスに由来すると何度もそしてより権威ある情報源によって言われてきた。

多くの古典的な武道は、マインドコントロール 、瞑想、内的エネルギーの発見、意識のある状態から別の状態への移行、そして最終的には感情の勃起が起こる状態で安定性を見つけるための運動を含みます。思考心の粉砕は欠けています。それは 、結果や結果について考えることなく、 パフォーマンスの瞬間に生きる分野です。

これは戦闘スポーツでも有効であり、ここでは最高のアスリートの後に、視覚化、呼吸、 精神的なエクササイズを通して彼らを助け、 彼らの仕事を最適化し 、限界を克服するためのマインドトレーナーや特別なコーチも続いています。独自の規格の基準

適切な自己評価

しかし、水に入らずに泳ぐことを学ぶことは可能ですか？

時には、ある種の不均衡が身体と精神の2つの極の世話と、いくつかの武道、いくつかの修士といくつかの学校との間で起こり、心の働き、気質、意識の状態に集中しすぎて、数回ではない、自分自身の誤った評価、そして場合によっては、実際よりも優れた総合格闘家であるという幻想、実際には心のトリックです 。

幻想は幻滅につながります。

Praxisの重要性

すべての理論、すべての視覚化、および内部作業をテストする必要があります。実際に効果を生み出すのであれば、この類型の演習を続けることが価値があるかどうかを示すプラクシスが必要です。

そしてこの意味で武道のスポーツ競技会は取られなければならない。 私たちは他の人と競争するのではなく、自分自身と競争して 、私たちの訓練での打撃を修正します。

ルールとの闘いは、本当の戦い、生き残りが危機に瀕している場所、感情や思考が引き継ぐ戦争に最も近いものであり、それが私たちの格闘技にとって最高のテストベッドである理由です。

私たちの技術をテストしたり、ストレスを引き起こさない環境でテストしたりするのは簡単すぎます 。

庭の戦士や戦争の庭師？

日本では、戦争の庭師よりも庭の戦士になる方が良いと言うのが通例です。 最も有名な巨匠の1人、合気道の創始者である植芝守平は、戦闘や競争を伴わない、強い哲学的および精神的側面を持つ古典的な武術を取り上げます。

前世紀の20年代にこの武術を作成する前に、マスター上島は日本軍に勤めました、そして、彼の伝記によれば、彼は神道宗大臣の一員として彼の精神的なガイドの命を守るために殺人を訴えなければなりませんでした。

このプロセスは、おそらく極端なことですが、甘い武道を実際に適用し、彼を傷つけずに私たちを導く能力を仮想の敵対者から奪うためには、武力の向こう側をマスターしなければなりません。習得に害を与えないように選ぶために害を与えるために 。

上芝は、何年にもわたる実践のおかげで、彼の潜在的な致死率は、彼の意識の状態が揺れることなく現実的な文脈に耐えることができることを知っていました。 武術は古代中国の仮定に基づいています： それが治ることができるもの、それはまた殺すことができ、その逆も可能です。

陰と陽

今日では、格闘技のトーナメントの復活とそれらへの国際的な関心のおかげで、 競争を必要とせず、単に私たちを支持するパートナーと一緒に訓練する格闘技は、良い結果をもたらさないことがわかっています 。

古典派の学校によると、戦争の時代に設立され、それゆえに武術の意味で本当に効果的である、武術家の若者は競争と規制された戦闘を予見しなければならない 。 格闘家は、自分のエネルギー、ストレスを受けている性格を実際に知っていなければならず、彼の不安定な恐怖と過剰な暴力に取り組んでいます。

彼はそれを抑圧せずに自分の陽の側面を逃がして、それからいったん慣れて、武道の陰の側面を通して、開発された力を表現するために、全力を尽くして、エネルギーの仕事から成っている準備ができています。

結論として、我々は戦闘だけに焦点を合わせている武道とそうではないものの両方が真の武道を創造するための一つの側面を欠いていると言うことができます。

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