東部文化は大衆現象となり、もはや前衛的な知識人の研究対象とはなっていないので、それは人気のレベルでも科学のレベルでもますます関心を呼び起こした。
単純化すると、青少年文化がそれを（前世紀の60/70年代に）割り当てたとき、それはその時に2つの特に緊急のニーズを満たしました：西洋の主流の宗教への代わりの精神性の願望と エキゾチックの探求親の数字によって提案されている（そしてしばしば課されている）以外の「その他」の それでも、この文化的現象は音楽、芸術、習慣だけではありません。 科学界でさえ無関心なままではなく、それは実際に東洋の知識を探求し研究し始め、どれだけ受け入れられるべきか、そしてどれだけ拒絶されるべきかを理解するためにそれをそれ自身の調査方法論と組み合わせ始めた。
誰もが知っているように、「科学」と呼ばれるもののメッシュはかなり狭く、その特権は厳格です。 事実、多くの権威あるアカデミーや文化の中心地は、ヨガ、マントラ、太極拳、マンダラなどを無数の観点から（物理的、生物学的、医学的）勉強し始めているとは言い難いです。遠く離れた
問題があるが魅力的な物語
このように、 東洋の精神性と神秘主義と西洋科学との間には、世界中の研究所や研究機関で毎日書かれている非常に興味深い関係が始まりました。
主題に関するマイルストーンと見なすことができる本は、物理学者Fritjof Capraによって書かれた有名な「 物理学の道 」です。 要約すると、このテキストは現代科学（特に物理学）の理論と、もはや互いに対立しないヒンズー教、仏教、道教のような宗教や哲学との間に存在する親和性を研究しているが、そのマトリックスと共通の結果が強調されています。
その結果、物理学者が徹底的で有益な方法で説明する非常に調和のとれた全体であり、科学的知識が学校に戻ってきた人々でさえも十分に評価されています。
しかし、調査は理論上だけでなく実際にも続いた。 この点に関する研究の進歩に関する多くの科学出版物（特にアメリカのもの）があります。 ヨガと瞑想 - 自分自身を2つの例に限定すること - は、彼らが実践者に提供する利益のために綿密に監視されています。 だから私たちは瞑想が海兵隊員の訓練にどう役立つか、あるいは刑務所の囚人がどのようにヨガを実践しているのかを読みます。 いわゆるヨガテラピアはますます普及してきており、中毒の治療における瞑想だけでなく、特定の疾患に対する代替治療法として提案されている。 アプリケーションはたくさんあり、その中には本当に素晴らしいものもあります。
その一方で、Dalai Lamaがさまざまなグループの研究者と定期的に会合を持ち、実りある貴重な交流を築いていることは注目に値します。 さらに、多くの瞑想者は研究から撤退せず、より深い瞑想段階の間に脳を正確に研究することを可能にし、特に神経科学の分野において非常に重要な貢献を提供します。
両側のこれらの開口部は、しかしながら、逆境から自由ではない一般的な枠組みの一部です：多くの環境の先入観的な懐疑は、宗教システムに基づくテクニックに直面しての客観的な当惑、したがって憲法によっては忠実ではありません。 前述のチベットの指導者たちは、両当事者間の明らかな非和解性について、これらの言葉で次のようにコメントしています。「 科学者たちは現実を知るように努める（仏教徒のように）。 しかし、彼らは科学の方法に基づいて、すなわち科学的実証によってそれを行います。 それゆえ仏教徒は彼ら自身に質問をする自由をより多く持っています：彼らは科学的な方法でさえも答えなしに探すことができる質問をすることができます "。 克服できないわけではないが紛れもなく存在しているギャップ。
意識を持って実験する
すべての研究における基本的な仮定は、 何も先験的に排除されるべきではないということです。 現在までのところ、東洋の分野の多くは、まだ初期の段階にある研究のため、そしてさまざまな側面が調査されるのを待っているために、謎に包まれたままです。 しかし、多くのことが行われており、その結果は本当に注目に値し、普及に値するものです。 このサイトでさえ、その小さな意味で、彼らを知らせ、彼らにふさわしい重みを彼らに与える機会です。 彼らにとってそれは常におそらくおそらくまだ数式で示されていないだけでなく反論の余地のない毎日と個人的な経験を並べて配置する必要があります。
批判的でない判断の停止や不合理な放棄（無能で倫理的な人々がたくさんいる分野では非常に危険です）を勧めないで、私たちの招待は、判断を試すことです。これまたはその科学雑誌の前置き。
Voltaireが言ったように、「 私は何も言わない。 しかし、私はあなたが思っている以上に可能なことがたくさんあると信じてうれしいです」。
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