ヨガの最も魅力的な側面の1つは、ヨガを身体的にも精神的にも、その運動全体を他のタイプの運動関連の分野と深くそして内臓的に区別するものです。
したがって、ヨガのクラスは筋肉を伸ばしたり伸ばしたりするのではなく（「伸張」運動のように）、開業医の内側の素材にも作用します。
まさにこの理由のために、それは精神的起源の障害に非常に適しています、それらが病的であるかどうか、例えば不安、鬱病、不眠症。 何度もアサナを特定の病気や予防目的で適応させることができると助言しています。 私たちは最新または最も贅沢なヨガスタイルを例示し、練習中にあなたの救助に来ることができるツールを示しました。
今、私たちは自分自身を「外側」から落として私たちの視線を内側に向けることによって議論を深めようとします。
心身の出会いとしてのアーサナ
ヨガという言葉はサンスクリット語の語源yujから来ています。これは「 統一する 」、「従属する 」という意味です。 この慣行は、もはや独立した聴覚障害者の構成要素に分割されていない人間のビジョンを提案していますが、 それぞれの部分が全体を構成し囲んでいることを示唆しています 。
この文脈では、身体と心が2つの別々の実体であるという概念が崩れてきます。身体に行動することは、心に、感情に、そして最終的には自分自身に行動することを意味します。
ハタヨガは、体と心を形作るという二重の課題を達成するために、 アサナの素晴らしいレパートリー、または姿勢の態度 （「ポジション」）を使います。 作家でヨガの先生であるGabriella Cellaは 、 次のように述べています。
練習の間、私たちはこの賢明な言葉を忘れません。アサナは体で描かれた人物であるだけでなく、 私たちの中に入って 、私たちのブロックに気づく機会と私たちの感情の嵐に直面する機会を表します。 私たちが興奮している、緊張している、または緊張している場合、これは表面化するでしょう。 私たちはそれに気付く機会を得て、放棄と弛緩を通してそれを受け入れてそれを手放すことができるでしょう。
写真家Robert Sturmanによると、ヨガのすばらしい美しさ
肉体と精神は無言で絶え間ないコミュニケーションをしているので、身体を精神の浸透から切り離すこと、または身体から後者を奪うことは、もろい足で談話を続けること、そして全体の決定的な部分を失うことを意味します。
一方、ヨガは常にこの労働組合を育成しており、それぞれのアーサナは自分自身でそれを経験する機会です。 このような機会を逃して完璧さやアクロバットを追求することは、本物の、そして深遠な慣習からの逸脱と同様に、本当に残念なことです。
アーサナを克服し、自分の「内なる湖」に自分を映す
前の段落の内容は、ヨガのいくつかの重要な理論的原則の適用を表しています。 この分野の父親は実際には人間の心の非常に正確な分析を行い、そのダイナミクスについて疑問に思いました。
信頼できる多くの文章があるので、これはこれに関する研究を始める場所ではありません。 読者の好奇心を刺激し、Patanjaliが私たちの心に提供するイメージを提案するために、私たちは自分自身を制限します：それは潜在的に穏やかで穏やかで透明な湖です。
それでも、絶えず、それは思考、感情、記憶、コンディショニング 、教育、個人的な歴史の果実である波と渦によって妨げられています。 水はとても濁って激しくなり、底を精査することは不可能です。
ヨガの目的は、これらの「修正」を認識し 、最終的にはそれらが消えるまで制限することです。 これは、ヨギが彼自身の内側の湖の深さを突き抜けて、その中に隠されているすべての宝物を楽しむことを可能にするでしょう。
