De rerum naturaを読んだとき、私は庭にいたいと思いました。 その語彙は草の刃でいっぱいになり、それから通常、雨が降り始めた。 目覚めから離れた時間の暖かさが来た、そして夏を残して勉強の喜びがありました。
この本には何かがあります。 学生としてすぐにわかりました。 私たちは後で彼を彼が大人として再発見した。 例えば、振付家のVirgilio Sieniに感謝します。 彼の「物の性質」は私がTeatro Valleで見たDe rerum naturaからインスパイアされた（彼らがそれを占領する前、あるいはむしろそれを生き残るために美しい魂を運んだ前に）。 信じられないほど柔らかく活気のあるショー。
De rerum naturaには何かがあります。
まず第一に：何が私たちを生かし続けるのかをアニメーション化するものについての非常に明るい瞑想 。 忘れても生きていること
アングロサクソンの文学評論家スティーブン・グリーンブラットは、 「ルツェルンの詩がイタリアのルネサンスに与える影響についての美しい研究」と書いた。 どうですか？ ルクレティウスは、中世が完全に貪ったように見えるという世界のビジョンを提案します。
自然主義、合理主義、唯物論に満ちたビジョン。 3つの難しい言葉 それでは、このようにしましょう。 作家は読者に言う：見て、あなたの周りを見て、それは素晴らしいじゃない？
あなたが何に属しているのか見てください 。
恐れないで （神はもちろんのこと）、地球と天国の間の分離は克服できないとは考えず、現実が階層的に構成されているとは考えないでください（Danteはこのようにしました）。
いいえ、あなたは愛を持っていて、あなたに愛を与えているもの、つまり自然に身を浸すことができます。
男性、女性、動物、さまざまな方法で相互作用する植物、機能的、自発的、素晴らしい、そしてしばしば驚くべきこと。
調査すべき秘密、知るべきメカニズム、守るべき啓示、築くべき経験があります。 そしてたくさんのたくさんの利用可能。
内戦（共和国から公国まで）の勃発を伴って、49と48の間に構成されて、詩は伝統的な神の「ユーモアの切断」から解放された現実の概念を提示するエピキュア哲学に触発されています。
トルキエンとセントフランシスの絆は何ですか？
Lucretiusの今日のレッスン
Lucretiusは私たちに覚えておくべきことをいくつか語っています。 私たちは多くの人のうちの一人です （ここではGurdjieffの教え、多くのことを反響しています）。 神は他のことをするのに忙しいです、彼を恐れても意味がありません。 あなたが無限の宇宙の一部であると思うならば、どうやって恐れるためにスペースを残すことができますか？
そして、理性を持ってくれて感謝しているならば、宗教に関連したプログラミングの不合理な恐怖を超えて物事の本質を理解することができます。
これは私たちが心を悪魔化することから動くことを可能にするステップであり、代わりにそれを他のセンターと一致する道具にします。
そしてそれは私たちが食欲をそそる人生を送ることを可能にします。
歴史的宗教の信条、ユダヤ人やキリスト教の世界に代わる世界のモデルの担い手とはかけ離れて、Lucretiusを読むべきです。 それを理解する、あるいは誰かを近づけるために、友人や親戚の不誕生日への素晴らしい贈り物は、良いPiergiorgio Odifreddiによる「物事、私のLucrezioと私の金星はどうですか」 です 。 教訓的ではないが暖かい、退屈ではないが簡単に形成的。
一方、 "ルクレティウスの詩的な作品"と、キケロは54 2月11日に彼の兄弟クインタスに手紙を書いた。 C.「それはあなたが私に書いたとおりです、それは素晴らしい天才だけでなく驚くべき芸術的能力を明らかにします」 ヴァージルはゲオルギーで（命名せずに）彼を賞賛した。 そしてOvidは、「崇高なLucretiusの詩は、いつの日か全地球が破壊される時に初めて滅びる運命にある」と自信を持って書いていました。 この詩を再び開くことは、その不吉な方向に進むことでもありません。
なぜなら、振り返ってみると、時々見栄えがよくなる可能性があるからです。
