考えてみれば、 ほとんどすべてのマントラは「シャンティ、シャンティ、シャンティ」の呼びかけで、あるいは内なる平和への願望で 終わります 。

実際には、内なる平和はヨガの目標であり、その終わりに本当の内的生活が始まり、新たな始まりであり、実際に平和はいくつかの内的実現と変容の基本条件です 。

ヨガとは、「 組合 」、すなわち人間と神との組合を意味しますが、人間を構成するさまざまな部分のことでもあり、それらは通常、互いの間で不協和音的な不調和な関係にあります。

平和はまさに、部分間の調和のための基礎を築く要素であり、それ故により高いレベルの生活のために存在を準備します。

シャンティ、内なる平和の実現

しかし、具体的には、そのタントリックとラジャヨイックの側面で、ヨガの練習に行くと 、我々は、シャンティ、平和の実現を達成するために、我々は最初にそれを経験し、異なるレベルでそれを実現しなければならないことを発見。

実際、それがすぐに完全に開花することになることはめったにありません（またはそこから出てくる）、連続して開く花びらの全体のシリーズは何世紀にもわたって多くのヨガスクールによって分析されました。

一般的に私たちは成長の正確な段階や内なる平和のステップを識別することができます 。

平等と平和

サンスクリットのサマタでは、平和の基礎であるということにおいて確立されるべき最初の要素は、平等である。 サマタは、攻撃、不快な状況、快適な出会い、喜びと悲しみの両方を受けながら、宇宙とのあらゆる接触に直面しても公正な心を維持する能力です。

その結果、サマタは3つの主な段階を経て発達します。 最初のもの、 titikshaは、堅実な精神にしっかりと向き合い、存在を拒む苦しみと彼を魅了する快楽の両方に抵抗する人のストイシズムに言い換えられます。 従ってTitikshaは転用もドラッグもされていないストイキズムです。

完了すると、このフェーズはudasinataに続き 、文字通り「その上に座って」います。これを無関係と呼びます 。

人がudasinataにいるとき、titikshaのように積極的な抵抗の必要はありません 、全体の存在は一歩後退して、一般的にほんの少しだけ精神的、感情的および身体的な接触を知覚します。

この無関心は、強い失望から、または外部の生活から切り離される傾向がある内的嫌悪感の形から派生する可能性があります。 それはまた、道徳的かつ理想的な努力から派生することも、あるいは世界における力のゲームの理解から自発的に派生することもあります。

しかし、無関心でさえも決定的な実現にはなり得ず 、ひとたび統合されれば、ポジティブであろうとなかろうと、すべての接触や状況は内なる教訓であり、そのための栄養であるという直感的知覚に基づいて誕生または内服内なる進歩、より高い意志によって確立された作戦、より低い意識の洗練のための神または自己、それを真の連合のために準備するために。

出生を通して、彼らは二元論を超越し始め 、そして私達が以前に幸運を定義したことと私達が不運として認識したことの両方において成長の本質的な喜びを経験し始めます 。

それがもはや抵抗してはならない痛みから自分自身を解放し始める魂にとって、すべてが摂理的で運命的なものになります。

もっと平和に

シャンティ、内なる平和が進化することができるそれ以上のより高い精神的なステップがあります。 ここでは、あらゆる要素と経験の秘密の中で、 ラサ 、または神自身が持っているという継続的な認識を引用します。

それはpritih 、 宇宙のすべてのエネルギーの背後にある隠された喜びに続きます、たとえどんな慣習が不快であると定義するとしても 。

二元性が完全に克服されると、我々はアナンダ 、 無限の至福の絶え間ない海に現れ、 そして 混乱の影響を受けない 。

外部にいるということで、これらの実現は、受動的なものと能動的なものという2つの側面に変換されます。

最初のもの、 スカーは、生の疼痛やあらゆる形態のうつ病や排卵に対して免疫を与えられています 。内なる光は常に作用し、私たちは曖昧さ、落胆、力の欠如がない状態で生きています。

前向きな側面はhasha 、 存在するすべての瞬間における不変の喜びと喜びです。彼の母親をいたるところで認識する内なる子供の目覚めです 。

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