アバターという用語は現在広く普及しており、特にコンピューティングとWebに関連した意味で一般的になっています 。この用語では、アイコン、画像、アニメーション、またはその他の仮想的な代替物を表します。これは、特にフォーラム、ソーシャルネットワークなどで、オンラインでの特定の個性を表します。

これらの仮想アバターは、サンスクリット語の「アバター」で定義されている概念によく似た「化身」の形をした 、 それらの背後にある真のアイデンティティの単なる部分的かつ一時的な表れです 。

Vishnuのアバター

アバターの概念は、ヒンズー教の文化と正確に関連しており、 文字通り 、身体への降下または化身という意味での降下を意味します。

神聖なテキストとヒンズー教の伝統では、体を取ることを決心するメジャーとマイナーの神々は無数にいますが、アバターの現象は神のヴィシュヌの姿と密接に結びついて、ユニークで具体的です。ヒンズー教のパンテオンの神性、ヴィシュヌ人神学のための至高の存在の象徴、 そして保護者の機能を備えたトリムルティの一部 。

まさにこの機能のおかげで、Vishnuはアバターの現象の背後にいます。

アバターとダルマ

自分自身に尋ねることから始めましょう：それは何が保存されているのですか？ 私たちの驚異的な現実では、アニメ化されているかどうかにかかわらず、すべての形態は、神の梵天による崇拝、または神のシヴァによる破壊を構成する他の2つの永遠の原則に従います。

この二極性と原則の交代は、宇宙のバランスを保ち、絶え間ない進化の進歩を可能にし 、絶対をよりよく表すことができ、形を作り直す必要があります。再吸収。 しかし、この進化論的なカルーセルによって保存されなければならない定数、東部の宗教ではダルマと呼ばれるものがあります。

だるまとプララヤ

ダルマは多くの解釈の影響を受けやすいもう1つの用語で、一語では翻訳できない重要な概念を表します。 ダルマは普遍的な秩序に従うことの法則であり、それは現れのすべてのものを規制し調整します 。

このダルマは、独特ではありますが、あらゆる点でさまざまな形で現れています。 ダルマは、プララヤの宇宙論の中心的支点 、またはダルマからの喪失または除去に関連するさまざまな世界（またはエポック - ユーガ ）の周期的な解散である。生き物、真実が半分だけ表現される時代、真実が3分の1だけ表現される時代 、そして最後に無知と創造がダンスを支配する最後の暗黒時代ダルマからの切り離しによる破壊の端。

ヴィシュヌが死体と失われたものに取って代わる新しいだるまを再構築するために物質的な体に降りかかるのは、創造全体にとってこれらの重大で致命的な時代であり 、こうして集団進化は新しい表現へと進みます。

Helena Petrovna Blavatskyは、ビシュヌの10人のアバターであ​​るdashavataraの概念を進化論に明示的に結びつけ、同時に身体的進化、心理学、そして霊的なものを示しました。

10のアバター

最初のアバター、 Matsyaは魚で、ヒンズー教版の普遍的な洪水の伝説にリンクしています。 私たちは水 、あるいは潜在意識のある環境と結びついた、壮大な創造の始まりを持っています。

Matsyaは洪水の水からすべての人の先祖、Manu（ 人間と人間の用語に似ている）を救います。 そしてそれは潜在的な水からの精神的に意識的な存在（ manusha ）の上昇を表します。

次はクルマ 、 亀 、水陸両用生物で、もはや水生生物ではなく、まだ完全に陸生ではない、それ自体からミルクの海をかき回すための中心としての地位を提供する（善と悪の力の間の闘い）不死。

ここで善と悪の間の極性はまだ不治であり、心はまだそれらを団結させることができません 。

3番目のアバターはVaraha イノシシで、海底に連れ戻そうとしていた悪魔のクラッチから美しい地球の女神を引き裂きます。

ここで進化の運命は決まっています、それは潜在意識に陥ることはないでしょう、しかし再び、美女の形でイノシシと地球によって表される原始的で性的なエネルギーの使用を通して 続きます。

4番目のアバターは、 獅子と人間の中間の形をしたNarasimhaです。これは、献身の代表を救うために悪魔の王を殺します。

私達は動物から現れる最初の人間の特徴と主なエネルギーの洗練に注意します： 内的な感情は性的な本能に好まれます。 悪魔の最後の子孫を完全に変え、宇宙全体を取り戻す、非常に賢い小人であるVamanaに続いて。

感情は知恵に置き換えられ、動物の特性は完全に消えます。 6人目は、斧で武装して、当時の支配的な腐敗した権力 、貴族の権力を破壊した、バラモンの戦士、 Parashuramaです。

ここで男は完全に発達していて、まだ暴力的でおおよその形式の正義のために努力します。 7番目はラーマ 、 ラーマーヤナの主人公です。

ラマの生涯の背景説明は、不公平で野蛮な敵に直面しても、 すべてのルールを完全に尊重しています 。 ここで、王子の高められた図が現れます、そして道徳的正義と倫理の彼の考えは市民社会の基礎です 。

他のすべての性質の中でクリシュナは 、自由で超倫理的です。そして、それはパンダバ一族を真の精神的な法律に対する興味のために道徳的な法が利用される重大な戦いの勝利に導きます。 クリシュナは私たちに倫理の精神を認識し育成するように教えています。 9番目のアバターは、絶対的な真実を求めるためにすべてを放棄する王子です。

王子の姿は価値を失い 、 絶対的なものに専念する禁欲主義者のそれをより高いものとします。 10人目のアバター、神秘的なカルキは白馬の永遠で、ついには無知の汚物から世界を一掃し、彗星のように輝いています。

それは無知の同じ邪魔であり 、世界が再泥棒によって導かれるとき、 それは唯物論的と精神的な無知の両方を対比することができる活発で抑圧できない形を表します。