私たちがしていることは、ヨガを歪める変種、多かれ少なかれ創造的で、鋭い、即興の達人によって開発された激動について話すことです。 空っぽな批判を放棄しないためには、ヨガ教師養成課程が何を意味するのか、そしてそれがどのように行われているのかをもっと詳しく見るのが役に立つかもしれません。 私たちはヨガの見習いの先生であるAlice Frantellizziに聞いた。

ルートから始めましょう。 どのようにヨガの練習に取り組みましたか？

子供の頃 私は、ヨガのコースに参加した母親と一緒に練習しました。 私はそれを楽しんだ：動物を誘発したこれらすべてのヨガのポジションがあった、私はそれがとても好きで、そして私は練習し続けた。 それから私は私の大学の勉強を続け、そして激しい旅行期間の後に、私は練習を再開し、そしてその治療上の価値を発見しました。

なぜヨガでのトレーニングの道を歩みたいと思うのですか？

それは欲望と必要性の間のちょっとした衝動であり、どちらも私の旅のある時点で、私は謙虚に甘やかされていると感じた。 私にヨガを教えることは私の創造的な部分を引き出すことを意味します。そして、それは私が私の前にいる人によって異なる方法でそれ自身を表現します。

現時点では、あなたが生きることを可能にする別の仕事と一緒に行っているパス。 長期的には、2つのトラックで自分の人生を想像してみてください。 それとも、ある時点で2つの「川」が一緒に流れるのでしょうか？

ほんの少し前に、私はヨガジャーナルの中で非常に興味深い記事を読んでいました。そこでは、常にヨガの練習と同時にヨガの実践を開発してきた人々の話が前面に出されました。 特に、Yoga Journalの記事では、2人の少年、音楽家と技術者が太陽光発電に携わったという事例が報告されています。それから、彼は別の精神、自分自身を社会に新しい有用な形で過ごしたいという願望で仕事に戻りました。

政治分野での非常に貴重な倫理的教訓をもたらした最高の禁欲主義者であるガンジーの例に触発されるならば、私は政治分野での私の教育とヨガの知識を組み合わせることができるという考えを排除しない。 私がインドに滞在している間、私はSonia Ghandiのパーティーで主催され、さまざまなイベントに参加しました。そしてこの偉人の道徳的遺産を間近で見ることができました。

それは起こるべきではありませんが、ヨガのクラスで私たちはしばしば参加者の間で緊張や対立を生み出します。 これらはあなたが教師として対処しなければならない質問です。 あなたは彼らが何に依存していると思いますか？

はい、この種のメカニズムは、特に初心者と上級者の間で引き起こされる可能性があります。 マスターはそれらを管理する方法を知っている必要があります。 それは、東洋の慣習に対する完全に西洋的なアプローチの「歪んだ」結果です。 その代わりに、 我々は尊重するべきである ：実践を尊重し、文脈を尊重し、そして文脈の主体を尊重する。 競争は私達がこの構成要素が属さない慣行に埋め込むものです。

代わりに、私たちは自己聴覚 、 集中力 、 自己観察 、そして私たち自身の限界を必要としています 。

ここから自己中心になるためのステップは短いです...

多くの人がこれらの慣行が自我を膨らませると主張しています。 実際には、それが気分が良くなった後、あなたは自分自身を伸ばすことができ、眠り、歩き、あらゆる行動は明るく清潔です。 超自我は千を行くために時間がかかり、それはその時点で、偉大なパタンジャリが言ったように、一つが落ちるということです。 したがって、体からやり直すこと、そこから戻ること、そしてそこから戻って自己分析を行うこと、あなたを転倒させたことを調査することが必要です。