1893年以来、スワミヴィヴェーカーナンダが西洋でヨガを（様々な形で）彼と一緒に持ってきてアメリカに到着したとき、最もよくある質問の一つはヨガが信仰に通う人々にふさわしいかどうかです。それはある特定のあまりにも概略的な観点からすると、宗教的または疑似宗教的慣行に含まれるであろう、内部研究の分野におけるその独特の立場からです。 ある人の敏感さによると、他の宗教に属する慣習を自分のものと混ぜるのは倫理的でさえないでしょう。

質問の反対側では、 多くの実践者は、ヨガを宗教より上の実践として捉えています。 ヨガは 、信仰が実践されているかどうかにかかわらず、すべての人のためのものです。

この観点から、 ヨガは健康、健康、ストレス管理、マインドコントロール、自己認識を促進する実践であり、ヨガの授業だけでなく生活のあらゆる面で役に立ちます。教会の中、シナゴーグの中、モスクの中、あるいはあなたが好むところならどこでも。

しかし、もう少し進むと、どちらのアプローチにも正当な理由と否定できない理由があることがわかります。2つの正反対の極性に直面するたびに、優れたシンセシスを見つけるのは私たち次第です。明らかな不適合性に悩まされたままです。

ヨガとヒンズー教

ポイントを明確にすることから始めましょう。 ヨガはヒンズー教の一部門ではありません 。 あらゆる点で真の宗教であるヒンズー教は、同じヴェーダの文化的基盤からヨガと共に生まれ、それにいくつかの参考書、部分的な宇宙論、そして神話を共有しています。 最後に、ヨガはヒンズー教の宗教のいくつかの要素を自身のプロセスの象徴と寓意として使用しています（ハーメティシズムがキリスト教と、カバラがユダヤ教と、スーフィズムがイスラム教と同じように）。

しかしながら、ヒンズー教徒であるためにはヨガを練習する必要はなく、そしてヨーギであるためにはヒンズー教徒であることは必須ではありません 。 確かに、ヨーガ文化にはいくつかの宗教では受け入れられないいくつかの概念があります。異なるエネルギーの異なる体に分けられ、異なる世界と意識の状態に関連する構造。 チャクラ、プラナ、その他のエネルギーの存在。 そして他のより具体的なもの。

しかし、 ヨガは実験や科学のような直接的な経験に基づいているので、これらの点は決定的な教義ではありません。したがって、誰も信じることも信じないこともありません。必要に応じて

ヨガの種類

一方、ヨガは、さまざまな種類の実践やさまざまなアプローチを含む総称です。 単にヨガと呼ばれることが多い、西洋で最も一般的に実践されているのは 、ほとんどが身体的技術と呼吸技術のみに基づいたハタヨガです。 近代化されたバージョンで起こるようなより神秘的で難解な意味合いを奪われたこのタイプのヨガは、それが持っている宗教や信仰のタイプが何であれ、どんなタイプの人にも確かに適しています。 クリスチャンまたはバハイ彼らはこのヨガを練習します、彼らはより健康的で意識のあるクリスチャンとバハイです。

一方、他のタイプのヨガは、他の信念に統合するのがより難しい特性を持っています 。 例としては、 バクティヨガ 、献身のヨガがあります。西洋では、特定の典礼的な特徴から、それ自体が宗教と見なされることがよくあります。 このタイプのヨガは、プラクティショナーの感情的な構造、ひいては全体的な人格を変えることができる個人的な神性の形態との接触を通じてより高い意識の状態を達成することを目的としています。

一般的にこのヨガはマントラと歌で作られています 。それらは特定の神々、地域社会のメンバーを対象とした献身的な奉仕活動、そしてヒンズー教の宗教文化（プラーナ）にしばしば関連する参考テキストの読み方を指します。 この場合、ヨガと同時にヒンズー教とは異なる宗教を実践することはより困難ですが不可能ではありません。

ヨガを実践することによって宗教に従うことは可能ですか？

パラドックスによって私達の質問を逆転させることを試みましょう： それはヨガを説いている宗教に従うことを続けることは可能ですか？ 確かに、宗教的実践を古風で克服すべきものと考える、特に高度な形式のヨガがいくつかあります。これは、化学に関しては錬金術、占星術に関しては天文学に少し似ています。宗教と同じくらい制限的なある種の霊的アプローチを放棄することを要求するそのような洗練されたそして高度な霊的研究システム 。

せいぜい一時的に勉強して基本的な経験を再現するために一時的に練習することができます。 これは、例えば、いくつかの形態のジェナナヨガ 、 プルナヨガ （インテグラルヨガ）などに当てはまる 。