サマディは、いくつかの宗教、いくつかの知恵の伝統といくつかの実践で発生する用語です、それはヨガ、ヒンズー教、仏教、ジャイナ教、シッキ教とタントラを言及するのに十分です。

それでも、それは特に多彩な詳細で説明するのがそれほど簡単な概念ではありません。 文字通りそれは「集まる」こと、すなわち存在のすべての部分、すべての意識の光線を単一の束に統合することを意味し 、そして集中プロセスが正確に行われたときにつながる状態の頂点と見なされます。そして最後まで。

しかし、なぜサマディの州についてそれほど異なる記述があるのでしょうか。 たぶん別の種類がありますか？ 自分の向きを変えよう。

サマディの概念の起源

私たちは初めて、 Maitrayaniya Upanishad 、サマディの説明を、キリストの前の最初の千年紀にまでさかのぼります。 ここで意識のこの状態はある特定のtantricヨガ （クンダリーニの目覚め）に典型的ないくつかの瞑想的な習慣と関係があるが、典型的な最終的な目的は典型的なペンダントヨガ、 または物質の世界からの自己の解放です 。

それ以来、多くのYogic学校はサマディの概念を統合し、それを物質、人生、そして精神からなる三重の下位世界からの何らかの形の出口へと結びつけ、サッキダナンダ、または土（純粋な存在）からなる三重の上位世界へと投影した。 （純粋な意識）とアナンダ（純粋な至福）。

サマディのしくみ

しかし、あらゆる種類のサマディに到達するためのあらゆる方法は、外側の物体から、したがって感覚から心を引き出すことから始まり、 それを存在の中に向けることです。

これは外界からの切り離しと同時に内界との接触の第一歩です。 活力を維持するのに十分なほど十分に注ぎながら、活力のあるエネルギーでもゆっくりと同じことをし、ゆっくりと体から引き抜かなければなりません。一方、他のすべてがクンダリーニの炎を上げるために内向きに燃えます。

これら二つの燃料を通して、超越的意識の状態で出現すること 、またはより高い世界で出現することは可能です。 それが起こるとき、体は西で我々が単にトランスと呼ぶものに陥る。

しかし、サマディの様々な種類があります。 まず第一に、サマディの種類はSamprajnataとNirvikalpa、あるいは物と物なしの瞑想を含む深い瞑想 、それ自体純粋です。 どちらの方法でも、4つの異なるレベルの超越的サマディが生まれます。

超越サマディの4つのレベル

1つ目はSushupta、または夢のない深い眠りの状態に関連するものです。 それはサマディの非常に激しいタイプであり、それを通して人は完全に外界から切り離され、多重性と相対性の世界に持ち帰る良心の「橋」を創り出すことを気にせずに自分を超越に吸収させるそれは超えて経験され、それはサブリミナルな変容的背景トラックとして残るだけです。

多くの場合、Sushupta SamadhiはSamadhi並みの優秀さと見なされていますが、それは他の形式を取得するのが難しいからです。

実際には、次のステップはスワップナサマディまたは夢と睡眠の内面化の状態です。 それは、私たちが夢の内容と同じように、ビジョン、言葉、イメージ、概念のトランスから「ここ」を描き、それゆえそれらを認識し、共有することを可能にする前述の「ブリッジ」を作成したことを意味します。一度目覚めたらそれはその一貫性を失うが、それは記憶の中で本当のままである。

高度な別れの第3のタイプSamadhiはJagrat Samadhi、または起きてのSamadhiです 。 これは絶対的なものとつながり、トランスに入る必要なく、正しい方向に生き続けることができるという意味で、感覚の一部は外界に向けられています。

これは、内なる現実と外なる現実が同じ団結の二つの面であるという意識の状態に達したことを意味します。 最後に、私たちはマハサマディ、あるいは身体から感覚を引き出すことによってだけでなく、人生そのものを絶対的なものに没頭させるという自身の傾向に従って決定的に身体を去る能力について言及します。 サマディの後者の極端な形を使用している2つの有名なヨギは、パラマハンザ・ヨガナンダとスワミ・ヴィヴェカナンダです。