現在、 音楽療法は、心身症および精神神経疾患および障害を治療するために国際的に普及してきているが 、癒しの道具としての音楽の科学的使用に先行する儀式の文脈にその起源を有する治療モデルである 。
伝統的な音楽療法の地元の例は、中世から1950年代の終わりまでサレント （プーリア南部）で行われた宗教的で治療的な価値を持つ寛容主義的、 音楽的な儀式です。
Tarantismは「 音楽の悪魔払い 」と呼ばれる宗教的な癒しの儀式で、音楽と踊りを通して、有害なクモの咬傷によって引き起こされた障害を癒すことを可能にしました。
舞踏音楽癒しの儀式
この儀式の中心的な要素は、 タランタと呼ばれるタランチュラです 。地元の意見によれば、それはつまんでいると混乱、動揺、発作、Torporを引き起こす可能性があります。
タランタの犠牲者は何よりも小麦の収穫に捧げられた女性たちの上にいました、そして、噛まれた結果はクモの精神の所有物でした 。
この所有形態に対する唯一の効果的な治療法は、 ギタリスト、ヴァイオリニスト、タンバリン奏者で構成される地元のオーケストラの介入でした。ミュージシャンは、シートの上に横たわる女性の周りに自分自身を配置し、正しいものとtarantata。 その瞬間、女性はセントポールのとりなしを通して起こったクモの象徴的な死まで、数分間続いた痙攣的なダンスで地面に転がり回ってねじれ始めました。
儀式の最高潮の瞬間は6月28日から29日の夜 、レッチェ県のガラチナのサンパウロ教会で行われました。 罰金は、受け取った恵みに対する感謝の印として、またはそれがまだ与えられていない場合はそれを呼び出すために、音楽家を伴った教会への巡礼に行きました。
Salento pizzicaについて
タランティズムの人類学的読み方
傍観主義は医学から精神障害 、 集団ヒステリーまたは女性小説へ、そして教会から魔術へと減少したが、その現象はその独特の象徴的価値および根底にある意味で人類学によって深く研究されてきた。この文化的表現に。
最も有名な傍観主義の研究は1959年にさかのぼります。その時、 Ernesto de Martinoはこの主題に関する研究をするためにSalentoに行きました。 De Martinoは、 疾病や疾患の観点からのタレントリズムの解釈を排除する一連の要素を認識していました。一部の地域は咬傷に対して免疫があるとみなされ、治療は毎年特定の日に繰り返されました。女性、そして選挙区の年齢と親族関係は明確な特徴を持っていました。
人類学者の解釈によると、この儀式はクモの毒を治癒することを目的としたものではなく、文化的に認められた実行的行為を通して、 従属状態、貧困および社会的苦しみの対立を表現することを目的としていた。南部の農民の女性。
現代のタランティズムの復活
Ernesto de Martinoによって観察され記述された傍観主義は、当時の経済的および社会的状況とともに消滅しました。 伝統的な農民社会は他の生産部門を占領しようとしてゆっくりと衰退しているので、新しい労働者、ほとんどの場合は毒クモが同じ象徴的価値を持たない他の文化的伝統からの移住者のためのスペースを残している。 タランタはもう「つまむ」ことはありません。
しかし、南部の文脈の変化は儀式の完全な解散を決定するのではなく、むしろその再訪を決定した 。 事実、約10年間にわたり、サレントの文化的アイデンティティーの要素と現在の南イタリアの人々の状態を統合した新しい遺跡の下で、傍観主義が高まっています。
自治体、音楽グループおよび協会によるネオタランティズムと定義されている、タレント主義の中心的な音楽的要素の回復のこのプロセスは、南部だけでなく全体的に大きな公共の関心を呼び起こす文化的、社会的およびイデオロギー的再利用の動きになりつつ国。
2005年に開催された、現在の所有者によるサン・パオロ教会からガラチナ自治体への譲歩は、タランティシズムの文化的ルネッサンスの過程において重要な時期を迎えるイベントでした。
さらに、ユネスコと共同で、ガラチナの自治体は、毎年象徴的な名前でイベントを企画しています：「 ラ・タランタは生きている：タランタータ・ピザのリズムとビート 」。
3日間のイベントの間に、あなたはこの文化的伝統を信頼し、過去は異教徒の野蛮さと後進性としてもはや認識されず、世界のアイデンティティの象徴として認識される変化するイタリアの文化コードに従ってそれを再意味することができますそれは誇らしげに文化的公認に抵抗する。
傍観主義と音楽療法の関係についての詳細を学ぶために、我々は本を読むことを勧めます「The Spider That Cures」。 「過去と現在の間の傍観主義と音楽療法」（2007）by Costanza Pintimalli。
