私がそれらを非常によく知っているというわけではありませんが、一種の類似性がすぐに引き起こされました。 それは起こります、そして、彼らはそれが接続が速く移動して、思考が現実に即時の力を持っているこの時代にますます頻繁に起こると言います。
イラリアとウリは私を彼らの家に歓迎しました。
Uriは参加型のアートファシリテーター兼演劇監督です。 ネパール、北アイルランド、アメリカ、イスラエル - パレスチナ、エストニア、クロアチア、オランダ、ジョージア、イタリアで、社会と教育の分野で働く人々のために、変革的な研究所とトレーニングを実施しました。
UriはTheatre of the Oppressed（TDO）の有名な実務家と訓練を受け、その実務において、TDOと他の同様のアプローチや方法論との間の接点を探ります。 彼の目には、純粋な愛が輝いています。それは、変革、地球、演劇、パーマカルチャーという3つの魔法の言葉がすべて同じ文字で始まることです。
国際および外交科学の学歴から始めて、 イラリアは他の可能な方法を試みました、彼女は大人、女児および男の子のためのトレーナー、教育者、社会演劇の促進者および非公式教育ワークショップになりました。 彼は異文化間 、ジェンダーの問題、そして持続可能性/開発後の問題を扱い、つながりとプロットを探します。
あなたが彼らと話をするとき、あなたは詐欺しない人と自分の詐欺をする人の前にいることは明らかです。 一緒にCasalbordino、アブルッツォ 、 Communitasの名前を取り、4つの住宅に分割されている芸術的な住宅のプロジェクトで現実を創造しました （6月14〜22日、7月5〜13日、7月21〜26日、8月5〜12日、8月20〜26日）。
自然と演劇を結ぶ絆とは何ですか？
イラリア：私は定義された答えを持っていません、しかし、それが私が見るように、劇場が心と体との間の対話の扉を開くことができるということは私に起こります。
したがって、それは精神的部分と身体的部分を調和させるためのツールであり、身体は自然の不可欠な部分であるため、この統合は同時にいくつかのレベルで行われます。 現在の文明がこの肉体と自然のつながりを解放する傾向があることを考えると、必要なつながり。
Uri： 私たちの自然は演劇です 、つまり、 私たちは私たちの自然についてもっと何かを学ぶことができることは劇場を通してです。 私たちの抑圧された、あるいはいずれにせよコミュニティの活動は、抑圧と不公正の密接な関係と自然からの切断および自然に対する虐待そのものを追跡するためのより多くの要素をまとめるための探求です。
我々はすでにサルデーニャの別の可能性のある世界を体験する機会を持っていました。 私たちは放棄された「秘密の花園」を持っていました。カップルは、自然の中で踊るために、劇場専用の場所に変わりたいと思っていました。
まとめると、私たちは彼に「バプテスマを授け」、私たちはそこに到着し、そして地域社会に命を与えました。 私たちは世界中から集まった素敵な人々と仕事をしてきました。その過程は、小さい頃から現在を超えて想像する未来の関係に成長するまで、自然との関係に変化をもたらしました。
テント、共用シャワー、落ち着いた生活、水の無駄遣い、そして広いテラスで一緒に過ごすことが演劇のワークショップに追加されたので、冒険は非常に豊かでした。 アブルッツォでは実験が繰り返されました。今回は実験室「フランシスコ・ダンギューロと一緒に家を修復し、コミュニティを築きます」で 、地球と演劇の仕事が絡み合っています。それはやることと創造すること、具体的にはduqneuと精神を結びつけることです。
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Communitasの経験に関連した「古風な未来」について話してください。 なぜ？
イラリア：私はメアリーデーリーから表現を借りました。 私はD aniela Deganが率いる女性の輪に参加し、彼女はDalyについて言及した人でした。
この表現では、古代ヨーロッパの文明、 男性と女性の 間、人間性と自然の間に 真の調和が存在していた古代のギラ文明が見えます。 過去から来たことを思い出す際に、私たちは今、私が唯一可能な未来であると私が信じているものを実際に視覚化しています。 Ryan Eislerが述べているように、階層的関係のパラダイム、つまり男と女、人類と自然、グループとグループの間の関係 - は相反性とパートナーシップが出現しています。
このプロジェクトでは、私自身を含め、あなたがファシリテーターと呼ぶ他の人々を巻き込んでいます。 なぜこのタイトル？
イラリア：それは私が自分自身を非常によく見いだす定義であり、他の人々よりも優れています。 実際に創造的なプロセスを促進するのは誰でも教育していますが、すでに存在する何かを引き出すことの鍵です。 私が学校でワークショップを行うとき、私たちが最初にすることは、ベンチから円へと移動することです。ここでは、私たちが想像する数字は一直線に並んでいません。
Uri：私はさまざまな名前を使用して自分のしていることを定義します。 それは常に文脈に依存しますが、一般的にファシリテーターは見る人であり、最初に起こるべきことの具体的な可能性を最初に見る人です。 それは人の可能性を見ること、グループをまとめること、つながりを誘うこと、イメージを作ることの問題です。 変容、変容のプロセスです。
その可能性を見てその実現を促進します。 いわば、どの像がすでに大理石の内側にあるかを考え出すのと少し似ています。
演劇、手を使ってやる、パーマカルチャー、そして「身体の生き方」の瞬間があるでしょう。 それから、夕食後、あなたがプログラムに一緒に書いたのが本当に好きです。
ウリとイラリア：（彼らは笑う）英語版では私達はそれをコミュニタイタス時代と呼んだ。 要約すると、それは一緒にいることの自発的な時間であり 、それは非常に貴重です。
地球から精神、ダンスから耕作まで、さまざまな活動があります。 プログラム全体に実行されている特定の流動性があります...
Uri：真ん中にある空間にいる人々の間の流動性についてもっと話したいと思います。 Augusto Boalは私がとても好きな表現を使って再発明しました。それはメタクシスと呼ばれ、物事の間、現実とフィクションの間、定義の間、神と肉体の間の空間を指します。
変容が可能な空間です。 同じ行列にTheAlberoがあります。 最後は、成長、拡大、境界とダンスとパーマカルチャーの間、演劇と歌の間、種を植えることと話すことの間の限界的な空間を探求できる新しいネットワークです。
多様性を混ぜ合わせることは多文化共生をすることに少し似ています。 モノカルチャーと比較して、より強い果物が引き出されるポリカルチャー。 同じ頻度で、 移行経済と呼ばれる非常に興味深い運動があります。これは、石油経済から別の種類の経済構造への方向転換について話している人々によって作られました。
私たちは、グローバルな価値も持っているローカルネットワークのリソースを強化するために、新しいローカル経済との密接な接触に頼っています。
イラリア：私たちはパラダイムシフトが必要なので、 ダンスからパーマカルチャーへ、劇場から地中海での社会運動に関する報道へ、エコデザインからコンセンサス手法へ、儀式から学習へと移行します。
このため、「他の可能な世界」という表現を選択しました。なぜなら、「世界」という言葉は全体論的かつ学際的な次元を指すからです。なぜなら、私たちは本当の選択肢が「世界」でなければならないからです。身体、心と精神の関係、男女関係、異文化間の関係、ジャンル間の関係。
さらに、私は長い間開発の批判を扱うテキストに触発されてきました。 私はSerge Latoucheの学説についてのテキストを考えます。 芸術と自発的なコミュニティの創造との間の関係は、経済的論理が少なくとも疑問視される他の可能な世界があることを人々に経験させることができる。
うつ病、危機についてよく話します…それ以上のものを見てみましょう。 視覚化できるもの、舞台に載せることができるものに関して、私たちが最初に経験したのは「もう一つの可能性のある世界：ステージング」です。 現在、このプロジェクトは「実践の他の可能な世界」です。実践の段階とこれらの間の内省と交代の段階があるからです。
Uri： アントニオ・マチャドによる表現は「歩きながら道をつくる」です。 そうです。 私が踊りと演劇をまとめると、実際には規律の範囲だけではなくパラダイム的な変化を実感しています。 それは存在するものに代わるものを見ることの問題です。 他の支配的な構造ではなく、複数の新しい代替手段を作成してください。
それは私たちが好む地平線であり、場所ではありません。 それはその方法を受け入れることです。
それから複数性は狂信から救い、自発的な出会い、そしてそれ故に掛け算、つながりとしての村の考えを生かし続けます。
この芸術的住居の裏にあるビジョンをあなたの生まれたばかりのノアにどう説明しますか？
イラリア：旅、夢のような旅だが、同時に夢の中の夜には現実であるが、それが最初は夢と考えられているならば（そして少し夢中さえ夢があるという）何かの可能性の日には現実になる。 私は、おそらく円を描き、らせんを描き、それらに自然の匂いを感じさせることをノアに説明するでしょう。
Uri：タロッチの塔を使用します。 我々は可能な将来ではなく自由に落ちるが、将来はそうでなければならない。 私にとっては避けられないことですが、私たちが創造に戻るという未来に立ち向かうことはできません。その中で私たちは本質的なものに再接続します。
私たちがあなたにしたことすべてにもかかわらず自然に戻ることは…？
Uri：私たちが問題であれば、たとえばパーマカルチャーについて学ぶことによって解決することもできます。 それは、人々が自発的に近づくような空間で、限られた時間内に私たちが何をしているのかの解決策になろうと努めることです。
そして、この変革の意図を可能にした彼ら全員の経験は何ですか？ 何が火花を始めましたか、あなたはすでに存在しているパラダイムで何が「軍事的」を見ましたか？
すべてのイスラエル人と同様に、私は3年間の強制的な軍務を行いました 。 私は兵士であり、それゆえ私が言うであろうそれらの強烈で破壊的な方法に劇的にさらされました。 しかしながら、それらの年は、芸術、演劇、それは個人的であるだけでなく、他の人に向けられることを通して、人類の回復に向けたその後のプロセスを開きました。
イラリア：私は大学で国際外交科学を勉強しました、そして私は開発批判と成長の問題に焦点を当てていることを考えると、開発協力を指向する特定の学位コースとして多くを言いました。
国際協力の分野との矛盾の相が続き、特定の新植民地主義および/または特定の経済的および政治的日和見主義に満ちた特定の量のカトリック的な寛大さの修辞学が支配する分野が続いた。
私の変革は、変更プロセスのトレーナー/ファシリテーターとしての協力の分野で働いていました。 アフリカの宣教師になるという漠然とした子供の夢の通過から、衰退の地平線を伴う人生の私の明快な夢へのもう一つの変革。
私の経歴はクリスチャンの家族であり、この伝統のためです。もし私があなたが欲しいのであればアッシジのフランシスコの教えの本質であるのが貧困とフランシスコの違いに関するラーネマの反射に加わるのに十分であると悲惨さと関与します。
