検索、検索、純粋観察

ヘッセの本の中で、ゴビンダは、 研究に費やした年月にもかかわらず、彼の憧れと未解決の欲求を持つ彼の好奇心を示し続けています。 何を検索しても、長時間の検索は実際の認識から気を散らします。 テキストの正確な断片の中で、ボートマンは、それを見つけたいのであれば見る能力がどれほど重要かを強調することによってスピーチを開始します。 以下に、Siddarthaは2つの異なることを探して見つける方法を指定します。 それから、それは私たちを取り巻くものを観察して見る能力として理解される純粋な観察の状態、子供たちに典型的なものの重要性を高めます。

存在の再現不可能性と意識的なビジョン

テーマは非常に複雑です、それはユニークな人生の意味、誰にでも同じように見えるかもしれないが、実際には、人間が自分のものとして身につけることができるという世界で生きる能力を指します。 実際、誰もが自分の人生の経験を通して現実にアクセスし、そして彼を取り巻くものを詳細に知覚する能力、確かに義務を持っています。

課題は、それぞれが自分自身に関連していることを完全に理解する能力です。 実際、社会、グローバルシステムへの圧力によって、個人は個人的な考えを放棄し、単一の自我に関して、そして現時点では、すべての個人を簡単に管理および管理できるようにします。

Siddarthaは続けます： 知恵は言葉で伝えることはできません。 見る能力、現実を見る能力とは、毎日のとりなしの中で、稀な強度と深さのやりとりで、一瞬一瞬にしてユニークな出会いに出会うことができるということです。 観察、本当の花を見ることは私達一人一人が本当の、そして繰り返し不可能な存在の美しさによって与えられるその絶対的で繰り返し不可能な独自性を掴むことを可能にします。 日常生活の中で何回、人種、ストレス、義務（本物？）で構成されていますが、私たちは花の前を通り過ぎていますか？ 私たちはその本当の、実質的で独特な存在を知覚する機会をどのくらいの頻度で持っていますか？ 私たちはその例外的で見事な人生の表象に感動する機会が何回あるでしょうか。

私たちはしばしば、狂気に盲目になって、不吉な一致を生きるためにささいな安全保障を見いだすために盲目で献身的な教義に従う盲目で献身的な熟練者を必要とするマスターシステムを満たす必要性によって続けます。 意識的に見る能力は 、それが絶えず想定されているならば、人に新しい見方を開き、誰もが自分自身の存在の仲裁人であり、自分自身の独自のステップを踏み出すという可能性を与えます。元の、再現できない。

これらすべてが私たちを人生の神の賜物から遠ざけますが、観察が個人的で独創 的であるならば 、だれがそれを教えることができますか？ SiddhartaはGovindaに次のように警告しています。これらすべてを単なる言葉で置き換えることはできません。リスクは誤解されることで、愚か者のように見えることです。 それともただ違うとユニーク？

言語と純粋さ

2人の友人間の会話は、コミュニケーションとその限界の観点から見て、同じテーマで続けられます。 言語は定義的な慣例の概念的な分類の成果であり、独自の感覚や感情をカテゴリで囲む必要性から生じるすべての限界によって特徴付けられます。 このプロセスの限界と感覚の純度から生じる害は明白です。 このメカニズムは、人にはコミュニケーションから思考へと変換されることが多く、支配的なシステムでは、それぞれの元々の考えを取り消して類似のものに置き換えることは非常に簡単ですが、メリットがあります（欠点？）。容易にラベル付けされ、したがって管理されます。

相対性、ユニークな相対性、時間

スピーチは相対性理論の概念に焦点を合わせ続けています。 人生の現象は、白か黒か、良いか悪いかだけでは定義できません。それらの中には、さまざまな側面が共存しています。 相対絶対の概念は、毎日の現象がすべての人によって相対的な絶対性で認識されていることに従って表現されます。 これらすべては、生命の受容という概念と、彼らが何であるかについての無限の側面を提唱する道教哲学を指しています。 多様性と独自性を受け入れる こと、独自で再現不可能な瞬間を理解すること 。

その結果、Siddhartaはユニークな相対性理論のテーマを組み立て 、その概念を導入しました。これはすでにごく最近になってAlbert Einsteinによって表現されました。 私たちの存在の四次元性についての考え。 実のところ、私たちの生活を導く現象が4次元で配置され、完全に知覚できるというのは直感的です。 四次元を生きる能力が人から逃れることもまた事実です。 時間 。 この意味での私たちの能力は、三次元を知覚しようとする影の能力に匹敵します。 無限の他のものに似ているが非常に独創的なものであることの唯一の瞬間の認識において、Siddhartaはその歴史とその先祖とその後の反射を考慮に入れることができないユニークで絶対的な次元で同じ場所を識別する。存在としては、有限であると考えられるべきであるが、むしろそれは、永遠に存在する、全体の本質的な部分として認識され得るということである。